福建石牌坊/福建石大門/福建農村石牌坊制作廠家及價格

農村建設很快，為了能夠突破大家的傳統思想，福建農村石牌坊建設，也開始以新的活力為主調，保證可以讓新農村的綜合形象得到更好的展現，也可以通過石牌坊建筑展現出更為雄偉恢弘氣勢的現代風采!福建農村石牌坊彰顯新農村氣象，福建農村石牌坊設計主要在于發展鄉村旅游，這同樣也成為了在農村地區人們致富的一條重要的道路，于是大多數的農村地區開始進行石牌坊設計，他們總認為這種標志建筑物的設計在未來的發展過程當中可以起到較為重要的作用，　主要就是因為這一些門口的石牌坊在設計的過程當中，可以把各種不同的地方特色，民族特色，鄉村特色全部都體現出來，與此同時，他們也可以把這些特色有機結合在一起，和周圍的新農村牌坊結合在其中，比如他們可以共同的構成一幅美麗的畫卷，而且這些新福建農村石牌坊設計充滿了歷史的韻味。　福建農村石牌坊彰顯新農村氣象，福建農村石牌坊設計建造，往往會給你一種引人入勝的感覺！其實在村口的地方，建設這些石牌坊，也是最為重要的一個農村建設的景觀，因為這些村口石牌坊制作中要體現村民的夢想，要體現村民對未來發展的希望。

 福建石牌坊/福建石大門/福建農村石牌坊制作廠家及價格，福建石牌坊，福建漳州在歷史上是的石牌坊之鄉，牌坊數量眾多，其中最具代表性的，是同被列為全國重點文物保護單位、與漳州“武牌坊”齊名的被漳州人稱為“文牌坊”、位于漳州市蘿城區香港路北端雙頂門的“尚書探花坊”和“三世宰貳坊”，兩座均為明代石牌坊，均以嘉祥青石和白石相間建造，為石質仿木結構，石雕牌坊制作時間前后相隔14年。　 福建石牌坊/福建石大門/福建農村石牌坊制作廠家及價格　“尚書探花石雕牌樓，系萬歷三十三年（1605年）明神宗為施表夸耀漳州漳浦人林士章而賜建。林士章，字德斐，明世宗嘉靖年間殿試考中第三名（探花），為人明辨是非，心胸寬闊，樂于助人，富有才學，后官至南京禮部尚書、國史副總裁，深得明神宗賞識和信任，故特賜建牌坊一座，以夸耀其才德。石牌坊為南北向，寬米，高11米，前后進深約2米，為十二柱三間五樓，龐殿頂，檐角飛翹，脊飾鶴吻。坊身橫截面為杠鈴形。明間主樓樓檐，平板上嵌立一塊透雕雙龍“圣旨”牌坊牌匾，平板仿下的匾額上，正背兩面分別陰刻“尚書”、“探花”兩個大字。書法雄勁有力。匾額下以梁仿隔層，為一層字板和 一層浮雕花板。透雕花板和雕花板上雕刻金殿廷試、官場迎來送往等各種栩栩如生的人物圖案。字板上鐫刻表者的名字和官職。字板花板下的大額仿上，浮雕雙龍戲珠圖案。兩次間的上下數層花板上，均透雕各種人物圖案，形態各異，生動逼真，具有很高的藝術性。關于這座石牌樓的修建，在當地民間還流傳著一個有趣的小故事。相傳清代重修“尚書探花”石坊時，不知是何原因，石坊總是搖晃，立不穩。負責監工的縣令十分著急，趕忙到石牌坊邊上那座僅有3平方米大、被稱為全國最小廟宇的伽藍廟觀音像去燒香，隨手把官帽戴到了伽藍頭上，說也奇怪，石雕牌樓石、牌坊就不再搖晃，穩如泰山了。縣令見狀大喜，于是下令重修伽藍廟，并給伽藍戴了官帽。從此，漳州伽藍廟的伽藍就與其他地方伽藍廟的伽藍不同，頭上戴有官帽，其他地方則沒有。　“三世宰貳石牌樓”在“尚書探花”石牌坊北285米處，系萬歷四十七年（1619年）南京吏部右侍郎蔣孟育及其父蔣玉山、祖父蔣相，為夸耀祖孫三代位居高官的榮耀而由明神宗賜建的。蔣孟育，福建龍溪人，萬歷進士，曾在漳州結“玄云詩社”，與張燮、鄭懷魁等漳州才子合稱“七子，牌坊尺寸，寬9米，高11米，亦為三間五樓十二柱，其形制和牌坊結構基本上和“尚書探花坊，相同，但在具體結構上多有不同。“尚書探花坊，明間主樓平板仿上正背兩面各以四根短柱支撐坊頂，而此坊則以圓雕四大天王置于主樓頂部角支撐坊頂。明間主樓的匾額上有石雕麒麟和石雕貔貅的雕刻，正背兩面用勾邊線雕分別雕刻三世宰貳，和兩京歇歷，4個大字。“三世宰貳”意為祖孫三代中有兩人宮居宰相級高位。“兩京，是指明朝實行北京、南京制，兩京都有一套政府機構；“歇”為古“揚”字，“歇歷”見今文《尚書·盤庚》“優賢歇歷”。后稱居官經歷多、時間長為歇歷內外。“兩京歇歷，其意是夸耀稱頌蔣孟育祖孫三代在北、南兩京的兩套政府機構中居官經歷多、時間長。匾額下無透雕花板，僅兩層浮雕字板，次間除最下層額楊上有一層透雕花板外，其他各層均為平板或浮雕花板，整座石雕牌坊的雕刻要相對比‘。尚書探花坊，簡單得多

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